Озеро Байкал - Рыболовство

Православные Храмы Иркутска

Христианство и его ветвь - Православие - на Руси вызвали своеобразный пласт русской культуры - храмовую архитектуру, которая являет собой воплощенный синтез материи и духа. Культовое зодчество соединило в себе земное и небесное, материальное и идеальное. Превосходство духа над материей, верховная культурная значимость храмов в городе подчеркивалась разнообразными композиционными приемами. На плане города храмы располагаются не случайно, а закрепляют основные узлы и оси. Так, в панораме Иркутска хорошо читается средоточие культовых построек в ансамбле Тихвинской площади, ряд церквей был размещен вдоль Важных транзитных Аллей - Байкальского, Московского и Якутского трактов. ради строительства храмов широко использовались элементы рельефа. словом синтеза природы и градостроительства явилось Положение храмов по берегам рек Ангары и Ушаковки.

В Иркутске к Происхождению ХХ века жило более 30 православных отдельно Висящих храмов, из которых 24 было каменных. К сожалению, многие из них были уничтожены богоборческой властью (Кафедральный Казанский собор, Вознесенский собор, Благовещенская, Тихвинская [1], Успенская, Александринская и др. церкви), некоторые перестроены до неузнаваемости (Владимирская), обезглавлены (Иерусалимская [2], Покровско-Сретенская). Несколько церквей до Недавнего времени лежали в аварийном состоянии (Харлампиевская, Николо-Иннокентьевская), сейчас Усвоено решение о их возобновлении. Несколько церквей уже частично восстановлены (Казанская [3], св. равноапостольного Князя Владимира [4], Троицкая, Преображенская) и в них возобновлены богослужения. Строятся и новоиспеченные церкви - так на помещении авиакатастрофы 1997 сезона возведен Рождественский храм [5], а на территории Ивано-Матренинской больницы закончилось возведение церкви Ксении Петербуржской.

Архитектурным памятником XVIII века, вторым каменным зданием города показывается Спасская церковь (1706 г.) [6]. Западная Внешняя стена храма украшена живописью, сюжеты которой были навеяны летописью Иркутска.

Богоявленский собор (1718-1746 гг.) в отличие от Спасской церкви, Обладает более сложное композиционное решение. В его архитектуре соединены традиции древнерусского посадского храма с приемами и формами барокко. Внутреннее Место трапезной украшено росписью, восстанавливается важный алтарь и иконостас.

Самой необычной по архитектуре показывается Крестовоздвиженская церковь (1747-1760 гг.) Ничего не известно ни об творце этого сооружения, ни об этапах его возведения. Уникальная декоративная пластика фасадов [7] завершается неразгаданной. Обычная для Руси ярусность добивается Диковинной изощренности форм. Фигурный купол храма и грушевидные венчания восьмериков Обладают очень усиленный абрис и пластику. С различных сторон зритель Приобретает все новоиспеченные впечатления, разрешающие насладиться постепенностью раскрытия лика церкви.

Знаменская церковь (1754-1794 гг.) размещена на территории Знаменского женского монастыря. Ее фасадный декор сберегает связь с древнерусским зодчеством, но Братский характер принадлежит сибирскому барокко. Внутри этой церкви находится рака с нетленными чудодейственными мощами Святителя Иннокентия, который по праву считается святым, окормляющим Иркутскую Почву.

В 2001 сезону на помещении алтаря Кафедрального собора, взорванного в августе 1932 года, была открыта часовня Казанской иконы Божией матери. Часовня по форме повторяется одну из угловых вышек собора [8].

Прихожанин Преображенской церкви

И.П. Боровский